СУПЕР БОЕЦ - курс молодого бойца

Из одиночных ударов складываются различные комбинации, которыми тайбоксеры пользуются в бою. Двухударные комбинации являются основой для построения боевых действий, так как выполнение их формирует навык согласовывать, «связывать» разнотипные удары в целостный элемент боевого действия. Исходя из специфики таиландского бокса, тайбоксер должен научиться «связывать» методом отработки в паре с партнером следующие удары: удары руками и удары ногами; удары руками и удары локтями; удары ногами и удары руками; удары ногами и удары локтями; удары ногами и удары коленями; удары руками и удары коленями. Умение выполнять двухударные комбинации из разнотипных ударов должно перейти в автоматизированный двигательный навык для того, чтобы из этих элементов тайбоксер мог формировать боевые действия с высокой вариативностью в постоянно меняющихся условиях боя.

Кондиционные, или развивающие упражнения, являются основой в создании предпосылок для совершенствования технических приемов и боевых действий тайбоксера, так как каждому уровню развития физических качеств соответствуют определенные возможности овладения двигательными навыками. В таиландском боксе набор упражнений для развития определенных физических качеств выражает специфику двигательных свойств, характерных для боевой деятельности тайбоксера, и направлен на сочетание и углубленное развитие специфических качеств.
Кондиционные упражнения направлены на развитие наиболее значимых для тайбоксера физических качеств, к которым относят силу, быстроту, выносливость и произвольное мышечное расслабление.

Любой удар ногой – это сложное движение, состоящее из поступательного перемещения всего тела относительно пола и вращательного движения частей тела вокруг различных осей в различных суставах и всего тела в целом. Удар строится таким образом, что движение звеньев тела и усилия передаются от стопы на голень и бедро, затем на таз, а с таза – к бедру, голени и ударной поверхности ноги, выполняющей ударное движение.

Прежде всего, это система, направленная на комплексную регуляцию организма, изложенная в трактате ицзиньцзин. Основную часть этой системы представляет собственно комплекс ицзиньцзин, который состоит из двенадцати основных упражнений, выполняемых, в общей сложности, от 10–15 мин. до получаса, а также определенные способы дыхания и концентрации внимания, методика тренировок.
Основная цель ицзиньцзина – наладить правильную циркуляцию ци внутри организма. Этот комплекс на протяжении веков является своеобразным транслятором традиций шаолиньского ушу, секреты и тонкости которого передавались опытными учителями ученикам «от сердца к сердцу», используя опыт учительства, накопленный за столетия существования шаолиньской традиции боевых искусств.

Боевые искусства – это стройная комплексная система формирования, воспитания личности, не только физическое, но и умственное, нравственное, духовное совершенствование. Они всегда представляли собой «пути» или дисциплины морального развития, предназначенные для формирования зрелой, уравновешенной и разносторонней личности, человека, живущего в мире с собой и в гармонии со своим социальным и природным окружением. Таким образом, боевые искусства говорят об этической системе, о законах морали и нравственности, которые мотивируют и вдохновляют практику (дзюцу) изнутри и ведут к достижению высших целей, расположенных далеко за пределами узких границ сферы боевого противостояния между людьми или среди людей.

Мотивация у занимающихся каратэ до имеет определенную специфику и отличается от мотивации в других видах спорта. Это связано с методиками преподавания восточных видов единоборств, в основе которых лежат не только культурные традиции Востока, но и глубокие религиозно-философские корни. В преподавании каратэ до на первый план выходит воспитание личности в целом, а не развитие личностных особенностей, способствующих достижению высоких результатов на соревнованиях. Наблюдаемый в настоящее время процесс становления каратэ до как вида спорта, а не боевого искусства, ведет за собой изменение методики преподавания и, естественно, мотивации занимающихся.

В словаре русского языка общее определение принципа трактуется как «основное исходное положение какой-либо теории, учения, науки и т. д.». В системе образования и воспитания под принципом следует понимать «основное правило», «руководящее положение», «установка». Практическое значение принципов состоит в том, что они позволяют четко идти к намеченной цели, исключая путь проб и ошибок, раскрывают логику решения задач и очерчивают главные правила их реализации.

В последнее время школы каратэ начали разделять на два направления: спортивное и традиционное. Разница этих направлений не в технике исполнения тех или иных элементов, а в целях, которые они преследуют. Сам по себе подобный спор может показаться достаточно парадоксальным – поскольку современное каратэ родилось в конце 20-х годов прошлого столетия и «традиции» не успели сложиться. С большей долей условности, традиционным каратэ можно было назвать его окинавский вариант, но в этом случае речь уже можно вести о совсем другом виде боевого искусства – окинава тэ. Ситуация достаточно запутанная, а споры о «традиционности» носят скорее политический характер борьбы за главенствование в том или ином стиле каратэ, нежели имеют под собой реальную историческую почву. Попытаемся все же разделить условно спорные два понятия.

Образование, включающее в себя и воспитание, есть двусторонний процесс сознательно-волевой деятельности учителя и ученика, направленной на раскрытие сущностной природы обучающегося в соответствии с исторически конкретным смыслом и эволюционным назначением его жизни путем передачи учителем (системой образования в целом) и творческого усвоения учеником (или с помощью самообразования) теоретической (интеллектуальной) и практической (волевой), отечественной и мировой, общей и профессиональной культуры человечества, выраженной в определенных образовательно-воспитательных программах.

Воинская подготовка самураев была, пожалуй, наиболее разработанной частью жизни воинов. Огромное внимание обращалось не только на то, что делается, но на то, как делается, – с каким внутренним состоянием самурай пускает стрелу из лука или наносит удар мечом. А это значит, что здесь наряду с прикладной ценностью боевого искусства царили ритуал и символический жест.